[ الْآيَةُ ( 3 ) : قَوْلُهُ تَعَالَى : { وَأَذَانٌ مِنَ اللهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الحَجِّ الأَكْبَرِ } ] 1006 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، قَالَ : نا أَبُو الأَحْوَص ( 1 ) ، عن أبي

--> = فرواه وكيع بن الجراح عنه ، عن جده أبي إسحاق ، عن زيد بن يثيع ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ الله عنه . أخرجه الإمام أحمد في ( ( المسند ) ) ( 1 / 3 ) . وأبو يعلى في ( ( مسنده ) ) ( 1 / 100 / رقم 104 ) . والمروزي في ( ( مسند أبي بكر ) ) ( ص 166 / 132 ) . ورواه أبو أحمد الزبيري وخلف بن الوليد ، عنه ، عن جده أبي إسحاق ، عن زيد بن يثيع مرسلاً . أما رواية أبي أحمد فأخرجها ابن جرير في ( ( تفسيره ) ) ( 14 / 106 / رقم 16372 ) . وأما رواية خلف بن الوليد فذكرها الدارقطني في ( ( العلل ) ) ( 1 / 274 - 275 ) . فطريق إسرائيل هذه تعتبر شاذة لمخالفتها لباقي الروايات ، والصواب رواية سفيان بن عيينة ومن وافقه ، وهذا ما رجحه الدارقطني في ( ( العلل ) ) ( 1 / 274 - 275 / رقم 67 ) و ( 3 / 162 - 164 / رقم 329 ) حيث قال في الموضع الأول : ( ( وقول ابن عيينة أشبه بالصواب ) ) ، وفي الموضع الثاني قال : ( ( وهو المحفوظ ) ) . وهذا ما يقتضيه صنيع الترمذي والحاكم ، فأمنا الترمذي فحسنه في كلا الموضعين ، وأما الحاكم فصححه ، والله أعلم . ( 1 ) هو سلام بن سُليم .